Một Vầng Nhật Nguyệt

Ghi chú: Các đoạn chính của bài này được trích dịch từ cuốn cẩm nang tu thiền của ngài thiền sư: U A cin na, người Miến Điện (W.A.V.E, Malaysia, 1996) Các bạn có thể bắt đầu pháp quán niệm hơi thở (Anapana sati) bằng cách định tâm vào hơi thở vào, hơi thở ra tại lỗi mũi hay môi trên. Có người hỏi là ta nên định tâm vào hơi thở hay sự xúc chạm của hơi thở? Câu trả lời là chỉ nên định tâm vào hơi thở.  Hơi thở chạm xúc vào lỗ mũi hay môi trên là nơi dễ theo dõi nhất. Sự chạm xúc là một đề tài thiền quán khác biệt, thuộc về pháp môn quán danh (quán danh sắc). Đó là pháp quán Xúc giới và các tâm sở có liên quan. Ở đây, chúng ta chỉ quán niệm vào hơi thở, hơi thở có chạm xúc mà không quán vào sự chạm xúc. Quán niệm hơi thở này cần có một chánh niệm vững mạnh và tuệ giác tri. Bây giờ ta đem tâm vào hơi thở, hơi thở vào và hơi thở ra. Nếu thiền sinh không thể chú tâm vào hơi thở sau một vài buổi thiền, thì có thể tập đếm hơi thở. Việc này giúp họ phát triển định lực. Thiền sinh đ...

Giới thiệu pháp Thiền Nguyên Thuỷ của Đức Phật - HT Thích Minh Châu Phần 3 Phần 1      Phần 2 Trong kinh Tiểu Khổ Uẩn, Đức Phật nói lên kinh nghiệm của mình khi chưa thành Phật, đối với năm dục trưởng dưỡng, nếu không có Thiền định thời không thể đoạn trừ chúng. Đoạn kinh viết như sau: "Này Mahanama, thủa xưa, khi Ta còn là Bồ Tát, chưa chứng được Bồ Đề, chưa thành Chánh Đẳng Chánh Giác, ta khéo thấy như thật chánh kiến: "Các dục vị ít, khổ nhiều, não nhiều. Sự nguy hại ở đây lại nhiều hơn". Dàu ta khéo thấy với như thật chánh kiến như vậy, nhưng Ta chưa chứng được hỷ lạc do ly dục, ly bất thiện pháp sanh hay một pháp nào khác cao thượng hơn. Và như vậy, Ta biết rằng Ta chưa khỏi bị các dục chi phối. Và này, Mahanama, khi nào Ta khéo thấy với như thật chánh kiến, các dục vui ít khổ nhiều, não nhiều. Sự nguy hiểm ở đây lại nhiều h=ơn và Ta chứng được hỷ lạc do ly dục ly bất thiện pháp sanh hay một pháp nào cao thượng hơn, như vậy ta khỏi bị các dục chi phối". ...

Giới thiệu pháp Thiền Nguyên Thuỷ của Đức Phật - HT Thích Minh Châu Phần 2 Phần 1          Phần 3 Vậy nay chúng ta hãy tìm hiểu Thiền là gì, và hành tướng của Thiền là như thế nào? Chữ Thiền từ chữ Pali là Jhàna, từ chữ Sanskrit là Dhyàna được Ngài Buddhaghosa định nghĩa như sau: "Aramman, ùpanijjhafnato paccanika jhàpanato và jhapam" ( Thanh tịnh đọ 150) nghĩa là do Thiền trên các đối tượng lựa chọn, và do đốt cháy những gì đối nghịch nên gọi là Thiền. Như vậy, Thiền là có nghĩa lựa chọn một đối tượng rồi Thiền tư trên đối tượng ấy, khiên cho khả năng đốt cháy, thiêu huỷ các pháp đối nghịch, ở đây chỉ cho các triền cái và các kiết sử phiền não. Định nghĩa về Thiền trong các kinh điểm thường lồng vào các khung cảnh Giới Định Tuệ và đề cập đến Định tức là Thiền Định, tức là Thiền. Những định nghĩa này có rất nhiều chi tiết và ví dụ, và có thể được phân tích thành những giai đoạn như sau: - Sửa soạn hành Thiền - Đoạn trừ các triền cái - Chứng Sơ...

Giới thiệu pháp Thiền Nguyên Thuỷ của Đức Phật - HT Thích Minh Châu Phần 1 Như Lai Thiền trong kinh tạng Pa-li, hay "Hành Thiền, một nếp sống lành mạnh trong sáng, một phương pháp giáo dục hướng thượng" là một công trình nghiên cứu chỉ để cập đến Như Lai Thiền mà không đề cập đến Tổ Sư Thiền. Ở đây chúng tôi hạn chế trong Kinh Tạng Pali mà không đề cập đến A-Tỳ-Đàm - Tạng Pali với chủ đích muốn giới thiệu cho các Phật tử hiểu rõ Thiền Nguyên Thuỷ là gì, trước hết là ngang qua kinh nghiệm bản thân của Đức Phậ khi ngài chưa thành Đạo, trong suốt 45 năm thuyết pháp và cuối cùng khi Ngài nhập Niết Bàn. Tiếp đến chúng tôi giới thiệu pháp môn Thiền ngang ngang qua những lời dạy của Ngài trong kinh điển, chú trọng giới thiệu pháp môn Thiền như là một nếp sống lành mạnh, trong sáng, một phương pháp giáo dục hướng thượng có thể ứng dụng ngay trong đời sống hiện ại, vừa là một tiến trình đưa đến giải thoát, giác ngộ. Cuối cùng, chúng tôi xin giới thiệu một pháp môn Thiền: Pháp môn...