Một Vầng Nhật Nguyệt

Các cấu uế của tâm được đoạn tận khi chứng đạt các tầng Thánh quả

Bài viết này hướng dẫn cách cài đặt bộ gõ tiếng Pali trên máy Mac Bạn hãy làm theo hướng dẫn sau: 1. Mở System preferences, chọn Key board, chọn Input Sources: 2. Click vào dấu "+", thêm vào ABC - Extended: 3. Click add: 4. Lúc này, trên menu bar của bạn sẽ xuất hiện thêm bộ gõ mới: Sau khi chuyển đổi bộ gõ ABC - Extended bạn có thể thử nghiệm theo bảng sau: ACCENT SAMPLE TEMPLATE NOTES   Circumflex Ŵ,ŵ Option+6,X Works with many letters including W.. Note difference from Option+I in U.S. Standard keyboard.   Accented Y Ý,Ÿ See Notes Use   Option+E   for acute Y and   Option+U   for umlaut Y Macron Ō,ō   Option+A, X Latin long mark, plus   long Y   (Ȳ) and long ash   (Ǣ). Use Option+K,A if you need A-ring.   Breve Ŏ,ŏ Option+B, X Short vowel mark Arch (inverted Breve)   Ȏ,ȏ Shift+Option+S, X Appears over vowels Nasal Vowel Tilde Ẽ,ẽ See Notes Use   Option+N   to p...

1. Nhân duyên ở Savathi. 2. Thế Tôn nói với vua Pasenadi nước Kosalo đang ngồi một bên: - Thưa đại vương, Đại Vương đi từ đâu lại? 3. Bạch Thế Tôn, con rất là bận rộn với những sự việc các vua chúa bận rộn. Các vua chuấ Sát-Đế-Lỵ đã làm lễ quán đảnh, say đắm kiêu hãnh với vương quyền, thọ hưởng tham lam vật dục, đạt được sự an toàn quốc độ, và sống chinh phục cả vùng đất đai rộng lớn. 4. Thưa Đại vương, đại vương nghĩ thế nào? Ở đây nếu có người đến với Đại vương từ phương Đông, một người thân tín đáng tin cậy. Người ấy đến với Đại vương và thưa: "Tâu Đại vương, mong Đại vương được biết, con từ phương Đông lại và có thấy tại đấy một ngọn núi cao như hư không, đang di chuyển và chà đạp, đè bẹp tất cả các loại hữu tình. Tâu Đại vương, Đại vương hãy làm những gì cần phải làm". 5. Rồi một người khác từ phương Tây... Rồi một người thứ ba từ Phương Bắc... Rồi một người thứ tư đến từ phương Nam, thân tín đáng tin cậy. Người ấy đến Đại vương và thưa: "Tâu Đại Vương,...

I. Bộc lưu Như vầy tôi nghe.  Một thời Thế Tôn ở Sàvathi (Xá vệ), Jetavana (Thắng Lâm), tại vườn ông Anathapindika (Cấp Cô Độc).  Rồi một vị Thiên, khi đêm đã gần tàn, với nhan sắc thù thắng chói sáng toàn vùng Jetavana, đi đến Thế tôn, sau khi đến, đảnh lễ Thế Tôn rồi đứng một bên. Đứng một bên, vị Thiên ấy bạch Thế Tôn:  - Thưa Tôn giả, làm sao Ngài vượt khỏi bộc lưu?  - Này Hiền giả, không đứng lại, không bước tới, Ta vượt khỏi bộc lưu.  - Thưa Tôn giả, làm sao không đứng lại, không bước tới, Ngài vượt khỏi bộc lưu? - Này Hiền giả, khi Ta đứng lại, thời Ta chìm xuống. Này Hiền giả, khi Ta bước tới, thời Ta trôi giạt, do vậy, này Hiền giả, không đứng lại, không bước tới, Ta vượt khỏi bộc lưu. (Vị Thiên):  Từ lâu, tôi mới thấy  Bà-la-môn tịch tịnh.  Không đứng, không bước tới,  Vượt chấp trước ở đời.  Vị Thiên ấy nói như vậy và bậc Đạo Sư chấp nhận. Vị Thiên ấy biết được: "Thế Tôn đã chấp nhận ta". Vị ấy đản...

Trích từ cuốn: Những lời Phật dạy - Tỳ khưu Bodhi - Dịch giả Bình Anson Này các tỳ khưu, ngày trai giới được thành tựu bởi tám chi phần, nếu được thực hành thì có được quả lớn, có lợi ích lớn, có rực rỡ lớn, có biến mãn lớn. Như thế nào là ngày trai giới được thành tựu bởi tám chi phần?  Ở đây, này các tỳ khưu, vị thánh đệ tử suy nghĩ như sau: "Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán đoạn tận sát sanh, từ bỏ sát sanh, bỏ trượng, bỏ kiếm, biết tàm quý, có lòng từ, sống thương sót đến hạnh phúc của tất cả chúng sinh. Với chi phần này, ta theo gương vị A-la-hán, ta sẽ thực hành trai giới". Đây là chi phần thứ nhất được thành tựu.  "Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán đoạn tận lấy của không cho, chỉ lấy những vật đã cho, chỉ mong những vật đã cho, tự sống thanh tịnh, không có trộm cướp. Hôm nay, đêm nay và ngày nay, ta cũng đoạn tấn lấy của không cho, chỉ lấy những vật đã cho, chỉ mong những vật đã cho, tự sống thanh tịnh không có trộm cướp. Với chi phần này, Ta sẽ theo...

Trích từ cuốn: Những lời Phật dạy - Tỳ kheo Bodhi - Dịch giả: Bình Anson  Này các Tỳ khưu, có tám nguồn nước công đức là nguồn nước thiện, món ăn cho an lạc, là nhân sinh thiên, quả dị thục an lạc, đưa đến cõi trời, dẫn đến khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc. Thế nào là tám?  Ở đây, này các tỳ khưu, vị thánh đệ tử quy y Phật. Đây là nguồn nước công đức thứ nhất, là nguồn nước thiện, món ăn cho an lạc, là nhân sinh thiên, quả dị thục an lạc, đưa đến cõi trời, dẫn đến khả ái, khả hỷ, khả ý, hạnh phúc, an lạc.  Lại nữa, vị thánh đệ tử quy y Pháp. Đây là nguồn nước công đức thứ hai, là nguồn nước thiện... hạnh phúc, an lạc.  Lại nữa, vị thánh để tử quy y tăng. Đây là nguồn nước công đức thứ ba, là nguồn nước thiện, hạnh phúc, an lạc.  Này các tỳ khưu, có năm bố thí này, là đại bố thí, được biết là tối sơ, được biết là lâu ngày, được biết là truyền thống cổ xưa, trước không tạp loạn, hiện tại không tạp loạn, tương lại không tạp loạn, không bị n...

Giới thiệu kinh Milindapanha (dịch Việt: Mi tiên vấn đáp). Trích dẫn một số câu hỏi đáp tâm đắc trong kinh Mi Tiên vấn đáp. Câu 89: Phật và chư Tăng, ai phước báu nhiều hơn? Tổng hợp các câu hỏi Mendaka: Đây đều là những câu hỏi rất thù thắng, vi diệu và sâu kín. Những câu hỏi này sẽ phá tan nhiều điểm nguy hoặc của người học Phật cũng như giúp chúng ta hiểu đúng đắn cốt lõi của giáo Pháp.

Chúng ta sống trong xã hội, ai cũng chạy theo thời gian. Khi về hưu, con cái ở xa, ở một mình sinh ra buồn phiền lo nghĩ chuyện này chuyện kia. Hầu như ai cũng có cái lỗi khổ riêng, đôi khi không thổ lộ với ai cả. Bên ngoài thì sống với mọi người, che dấu phiền não của mình. Bản chất cuộc đời, ai cũng cô đơn, đối diện riêng tư với nỗi buồn che giấu bên trong. Cái Thiền lôi tất cả cái bất an, cái che giấu đó ra, những lo âu phiền não đó ra, bằng Tuệ Minh Sát. Không những cắt được lỗi buồn, trạng thái cô đơn, tuỳ miên kiết sử ngủ ngầm trong con người. Đạo Phật là đạo như thực, tu tập để đối diện với sự thực. Câu hỏi : Khi con học thiền, con học theo hơi thở, hít vô thở ra. Con có nghe nói có pháp thiền hít vô phồng bụng, thở ra xẹp bụng. Con nghe thầy nói nhưng cũng không rõ. Con biết bác sĩ Nguyễn Khắc Viện đau ung thư phổi, bác sĩ bảo 2 năm nữa, nhưng bác sĩ thiền theo hơi thở phồng xẹp sống thêm 50 năm nữa. Con cũng không biết thực hư ra sao . - Cái phồng, xẹp ban đầu chỉ như cái...

Ghi chú: Các đoạn chính của bài này được trích dịch từ cuốn cẩm nang tu thiền của ngài thiền sư: U A cin na, người Miến Điện (W.A.V.E, Malaysia, 1996) Các bạn có thể bắt đầu pháp quán niệm hơi thở (Anapana sati) bằng cách định tâm vào hơi thở vào, hơi thở ra tại lỗi mũi hay môi trên. Có người hỏi là ta nên định tâm vào hơi thở hay sự xúc chạm của hơi thở? Câu trả lời là chỉ nên định tâm vào hơi thở.  Hơi thở chạm xúc vào lỗ mũi hay môi trên là nơi dễ theo dõi nhất. Sự chạm xúc là một đề tài thiền quán khác biệt, thuộc về pháp môn quán danh (quán danh sắc). Đó là pháp quán Xúc giới và các tâm sở có liên quan. Ở đây, chúng ta chỉ quán niệm vào hơi thở, hơi thở có chạm xúc mà không quán vào sự chạm xúc. Quán niệm hơi thở này cần có một chánh niệm vững mạnh và tuệ giác tri. Bây giờ ta đem tâm vào hơi thở, hơi thở vào và hơi thở ra. Nếu thiền sinh không thể chú tâm vào hơi thở sau một vài buổi thiền, thì có thể tập đếm hơi thở. Việc này giúp họ phát triển định lực. Thiền sinh đ...